Meskipun orang Afrika termasuk pembuat awal peradaban manusia, universitas Afrika trendy tidak berhutang apa pun pada kejeniusan Afrika. Ini jelas merupakan penciptaan negara kolonial.
Di dunia kontemporer, Afrika tertinggal jauh dalam pembangunan terlepas dari indeks yang kami gunakan. Penulis dan penyiar Ali Mazrui menyamakan Afrika dengan Taman Eden yang membusuk, tempat yang pernah memiliki semuanya tetapi sekarang telah kehilangan semuanya, seorang raja hanya kemarin tetapi menjadi orang miskin hari ini.
Namun dalam jumlah saja, universitas-universitas di Afrika telah berkembang sepuluh kali lipat, menghasilkan ribuan lulusan. Tapi angka meskipun penting bukanlah permainan di sini. Universitas-universitas Afrika seperti sekarang ini tidak banyak mengkhianati tradisi semarak yang pernah menjiwai benua itu. Terlepas dari kemiskinan dan keterbelakangan, tradisi ini masih menjiwai pedesaan Afrika saat ini. Ambil kasus orang Acholi di Uganda Utara.
Kemunculan novel Afrika di Ibadan dan kebangkitan seni Afrika trendy di Zaria, keduanya terjadi pada pertengahan abad lalu, terjadi karena mahasiswa kolonial yang membentuk momen tersebut menemukan cara untuk menyambung kembali ke masa lalu Afrika mereka dan dari ada menarik kekuatan.
Universitas Afrika saat ini, apakah Senegal atau Mali, memiliki rute bukan dalam tradisi Afrika yang kaya, tetapi di masa lalu kolonial langsung Afrika. Ini masalahnya. Karena masa lalu kolonial adalah masa lalu keputusasaan. Itu mewakili periode ketika Afrika kehilangan inisiatif tidak tahu apa-apa.
Tidak seperti Timbuktu kuno atau universitas Eropa abad pertengahan, universitas kolonial bukanlah institusi organik. Itu tidak muncul dari tanah. Itu tidak bisa menawarkan dasar untuk berkembangnya budaya dan pembelajaran. Itu terbatas dalam ruang lingkup dan skala. Itu menerima beberapa siswa, menawarkan beberapa kursus yang dipilih dengan cermat, yang diajarkan oleh profesor kolonial. Pelajar kolonial adalah pengungsi budaya, terputus dari rumah harta warisan mereka.
Ada sedikit perbedaan antara profesor kolonial dan administrator kolonial. Keduanya kental dengan budaya kolonial. Di masa kolonial Anda tidak bisa sebagai orang kulit putih, tinggal di Afrika kecuali sebagai penjajah. Kolonialisme seperti yang ditunjukkan oleh kehidupan Karen Blixen di Kenya kolonial adalah hal yang kolektif. Itu adalah pengalaman hidup yang menyedot semua orang dari negara metropolitan yang tinggal di koloni.
Universitas kolonial bagaimanapun adalah hal yang kompleks. Ada sedikit keraguan tentang misinya, yaitu reproduksi negara kolonial dan pemajuan budaya kolonial. Di Afrika ada kecenderungan menyamakan budaya kolonial dengan budaya Eropa. Tetapi budaya kolonial bukanlah dan bukan Eropa sama sekali. Eropa kecuali hanya beberapa tempat yang sudah memiliki demokrasi. Di Afrika, koloni Eropa adalah kediktatoran yang kejam, tipe yang Anda temui di banyak negara Afrika saat ini.
Universitas kolonial muncul dari lingkungan kondisi yang melemahkan yang dihasilkan oleh kolonialisme. Universitas kolonial tidak akan pernah bisa menjadi pasar ide seperti Oxford, Cambridge, dan Sorbonne dulu dan sekarang. Namun dalam kerangkanya, universitas kolonial berfungsi dengan mengagumkan. Fasad yang rapi menganugerahkan keanggunan kampus metropolitan, memancarkan ketenangan, kesopanan, dan keutuhan. Di dalam empat temboknya kontradiksi yang merupakan imperialisme tampak jauh.
Menjelang kemerdekaan, negara pascakolonial mewarisi universitas kolonial, sedikit memahami kerumitannya. Warisan adalah miliknya yang paling berharga. Begitu akutnya rasa lapar akan pengetahuan dan pembelajaran dan begitu terbatasnya kesempatan. Chinua Achebe mengatakan bahwa universitas kolonial adalah satu-satunya hal baik yang dilakukan kolonialisme di Nigeria.
Di pos koloni langsung, Presiden baru menjadi Rektor baru dari apa yang telah menjadi universitas nasional dalam semalam, tetapi itu hanya nama nasional. Tidak ada yang lebih menyenangkan Presiden daripada ketika dia tampil dengan pakaian akademik lengkap dan memimpin upacara pertemuan. Dipandang sebagai simbol prestise, universitas kolonial pada tahap pasca koloninya meluncur ke arah penampilan luar dan semakin jauh dari substansi. Selama kolonialisme, institusi tahu persis tujuannya, memahami misinya dan bertindak sesuai dengan itu. Sekarang manajer baru di tempat itu tidak memahami dinamika di tempat kerja tetapi bertindak seolah-olah semuanya baik-baik saja.
Dengan kekuatan yang diberikan kepada saya, saya menganugerahkan kepada semua orang yang namanya telah membaca gelar Bachelor of Science. Dengan kekuatan yang diberikan kepada saya, saya menganugerahkan kepada semua orang yang namanya telah membaca gelar Bachelor of Arts. Itu menjadi litani lembaga pascakolonial. Semuanya pada akhirnya menjadi bergantung pada itu. Dan begitulah mengakar rezim merek.
Upacara dilakukan dalam budaya pascakolonial yang dipenuhi dengan musik dan budaya pop trendy. Pop trendy tiba-tiba menjadi kekuatan baru di negeri ini.
Belakangan, negara neokolonial mulai melipatgandakan kepemilikannya yang paling berharga. Begitu akutnya rasa lapar akan pengetahuan. Ada kebutuhan bagi pria dan wanita untuk belajar di segala bidang. Ada kebutuhan untuk segala macam keterampilan teknis. Di negara pascakolonial semuanya kekurangan pasokan.
Negara benar-benar merindukan kemajuan dan menginginkan pembangunan dan kemakmuran bagi rakyat. Tapi di universitas kolonial lama, bisnis berjalan seperti biasa. Profesor kolonial tua terus melakukan hal yang sama seperti yang mereka lakukan sebelumnya.
Bahkan ketika secara rutin meluluskan mahasiswa, universitas pasca koloni menghadapi krisis identitas. Apa artinya menjadi universitas? Apa artinya menjadi orang Afrika? Di kampus pascakolonial krisisnya sangat dalam tetapi pertanyaan-pertanyaan ini tidak diajukan. Bagi masyarakat yang muncul dari kolonialisme dan mencari rute dan tempatnya sendiri di dunia trendy, program pembelajaran dan penelitian di universitas pascakolonial adalah hal yang menggelikan. Pada akhir tahun enam puluhan di universitas pascakolonial di Nairobi dibutuhkan perjuangan oleh para dosen muda yang gigih dipimpin oleh Ngugi wa Thiongo yang masih muda, untuk memasukkan literatur Afrika dan non-Eropa ke dalam kurikulum.
Lima dasawarsa setelah kemerdekaan, pertanyaan lama sekarang menjadi mendesak. Bagaimana universitas-universitas Afrika adil sejak kemerdekaan? Apa yang terjadi di sana? Benarkah apa yang pernah dikatakan Olugesun Obasanjo menurut sebuah harian Nigeria, bahwa yang diminati para profesor hanyalah minuman dan gadis-gadis cantik?
Pada pertengahan tahun sembilan belas tujuh puluhan, seorang Negarawan Afrika terkenal menyatakan di Addis, selama KTT Organisasi Persatuan Afrika, bahwa Afrika telah dewasa. Tetapi di seluruh Afrika bahkan ketika dia berbicara, itu adalah zaman kudeta. Dia sendiri berhasil mencapai Summit melalui pistol.
Bagaimana Afrika bisa tumbuh dewasa tanpa universitasnya? Apakah itu contoh Jepang? Apakah ini contoh Cina baru yang kita lihat di Olimpiade Beijing? Tanpa universitasnya, di manakah Eropa? Di Rusia dan Polandia tradisi intelektual tertanam kuat.
Tentang keadaan universitas pascakolonial ada sebuah novel yang kurang dikenal berjudul Marks on the Run. Itu diterbitkan di Universitas Ahmadu Bello (tempat saya mengajar) pada tahun 2002. Ditulis oleh seorang dosen universitas Ahmadu Bello, buku ini memberikan wawasan langka tentang apa yang terjadi di universitas-universitas Afrika. Ini tentu saja buku Nigeria tetapi orang dapat berasumsi bahwa itu mewakili realitas Afrika secara umum.
Meskipun penulisnya jauh dari seorang sastrawan yang hebat dan dalam banyak hal tidak memiliki karunia seorang penulis, Marks on the Run berhasil membiarkan seseorang masuk ke dunia universitas pascakolonial dengan cara yang memberikan pengalaman yang mirip dengan itu. seorang pengamat di lokasi.
Kampus kolonial lama tidak ada lagi. Tanpa air mata. Sebagai gantinya berdiri sebuah bangunan besar, yang dibangun dengan tergesa-gesa. Ratusan dan ribuan siswa hadir tetapi banyak yang tidak tahu mengapa mereka ada di sana. Profesor kolonial tua itu pergi; tidak ada orang di sana yang berbicara lagi tentang tombak, busur, dan anak panah!
Tetapi ada dosen dan profesor di kampus yang hampir tidak tahu apa-apa tentang disiplin ilmu mereka, yang tidak mewakili pengetahuan apa pun, yang kosong dari perangkap budaya apa pun. Yang pasti ada pengecualian. Kondisi kehidupan para siswa memprihatinkan. Menyewa akomodasi di kota lebih buruk. Sungguh bagaimana orang bisa belajar dan belajar dalam kondisi seperti itu mengalahkan imajinasi.
Misi kolonial lama “untuk kejayaan kerajaan” yang di masa lalu memandu pembelajaran dan kurikulum, telah hilang. Tapi tidak ada yang diletakkan di tempatnya. Dalam ruang hampa, rezim nilai dan nilai, dan sertifikat akhir pada akhirnya menjadi pusat perhatian. Itu digunakan melalui gabungan kediktatoran dosen dan profesor yang memohon di luar konteks, hal Afrika tentang penghormatan kepada orang tua. “Di mana sopan santunmu?” adalah refrein konstan di kampus.
Universitas telah menjadi bisnis besar. Pengusaha palsu menghantui koridor belajar berburu kontrak palsu untuk mengirimkan peralatan palsu dan reagen bekas. Semakin banyak dosen menemukan di sini tempat untuk menandai waktu dan membuat adonan cepat. Bagi sebagian besar mahasiswa, universitas telah menjadi tempat untuk memilih nilai yang mudah dan diploma yang tidak diperoleh, jauh dari kekakuan dan disiplin universitas kolonial. “Kemana perginya waktu yang menyenangkan?”
Belum lama ini, seorang profesor dari Universitas Ahmadu Bello berkata kepada saya. Di sini, tidak ada yang mendapatkan gelar mereka. Kami menghancurkan mereka. Dia menunjuk ke sekelompok mahasiswa pascasarjananya sendiri yang bermalas-malasan di bawah naungan di tengah teriknya siang. Mereka termasuk beberapa rekannya yang lebih muda yang mengejar gelar PhD. Sekarang, berlari dalam terminologi Nigeria berarti memberikan secara free of charge.
Dalam novel, pembelajaran dan hal-hal intelektual dikesampingkan; uang dan seks dapat menggantikan ide-ide sebagai cara pertukaran akademis yang sebenarnya. Dalam kehidupan nyata Anda melihat hal ini tercetak di wajah kampus pascakolonial melalui perhatian yang diberikan pada kepemilikan materi dan kurangnya referensi pada karya akademis.
Tapi jangan putus asa, tidak semuanya hilang di kampus pascakolonial. Hadir di sana sekelompok profesor berbakat dan sejumlah mahasiswa berbakat dan gigih – orang-orang muda yang jatuh cinta dengan gagasan Afrika yang trendy dan makmur. Ada pertempuran yang berkecamuk di kampus pascakolonial antara yang baik, yang buruk, dan yang jelek. Marks on the Run oleh Audee T. Giwa adalah laporan dari garis depan.
